На очередной круг
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 13 most recent journal entries recorded in
Парамон Чемоданов's LiveJournal:
| Monday, September 7th, 2009 | | 10:11 am |
Мое новое имя
Чинба Зангпо – «очень щедрый, совершенный в своей щедрости». Кайфоломщиков-разрушителей много, а кайфостроитель я один. Это мое творческое кредо, когда я включаю компьютер. | | Monday, August 24th, 2009 | | 4:03 pm |
Как мы делаем историю
Берем какой-либо важный эпизод из жизни Виктора Васильевича Веденеева, осмысливаем его глубину и непостижимо красивую природу, литературно обрабатываем и помещаем в мировой Интернет под одобрительный гул постридеров (postreader) и и премайндеров (preminder). Так мы делаем историю. | | Friday, October 10th, 2008 | | 11:10 am |
Юбилейное (5)
Обращение Автора Книги к Народу: …И так сказал: - Все бред и ерунда. Я знаю лучше всех про всё на свете. Перед людьми мне совестно, когда вы с гласностью играете, как дети. Вопрос неясен, но предельно прост. Наш путь вперед да будет кровью полит! Нас надо всех немедленно уволить, чтобы я занял самый главный пост. http://anticompromat.ru/perestroika/eremenko.html (гласность – пророчество, говорение эзотерических истин) | | Monday, August 25th, 2008 | | 4:38 pm |
| | Monday, October 8th, 2007 | | 9:59 am |
«Посеянное в тернии» для хора с оркестром
На Урале закончился трехдневный фестиваль, посвященный четырехлетию выхода в свет первых экземпляров народной книжки «Посевтер». Чествование авторов, изъявление радостей и благодарностей читателей, скупые слезы восторга критиков и оппонентов, повышенное внимание женщин – все это было. Фейерверк чувств закончился, авторы приступают к разработке очередных, очень важных, трудных и злободневных, всегда ожидающих разрешения вопросов всеобщего спасения. Ваши поздравления будут учтены и одобрены. Идет АффтАр качается, Вздыхает на ходу: «Рабочий день кончается, Сейчас Я упаду». | | Tuesday, April 24th, 2007 | | 9:35 am |
Л. Улицкая. Даниэль Штайн, переводчик
Всю жизнь меня занимает тема личной свободы. Она всегда представлялась мне высшим благом. Возможно, что за долгую жизнь мне удалось сделать несколько шагов в направлении свободы, но с чем мне определенно не удалось справиться, от чего я не смог освободиться,— это национальность. Я не смог перестать быть евреем. Еврейство навязчиво и авторитарно, проклятый горб и прекрасный дар, оно диктует логику и образ мыслей, сковывает и пеленает. Оно неотменимо, как пол. Еврейство ограничивает свободу. Я всегда хотел выйти за его пределы — выходил, шел куда угодно, по другим дорогам, десять, двадцать, тридцать лет, но обнаруживал в какой-то момент, что никуда не пришел. [Десять, двадцать, тридцать лет – троичность еврейской (авраамической) религии. Отец (Закон) – иудаизм, Сын – христианство. Третья часть – религия Духа (Третий Завет, не обязательно ислам). В рамках Троицы (трех гун) освобождения нет, все по кругу. Главный герой книги отважно берется за этот путь.] ( Далее ) | | Monday, April 23rd, 2007 | | 4:35 pm |
| | Thursday, March 22nd, 2007 | | 9:05 pm |
Страх Иакова
На пути три этапа: найти истину, услышать и реализовать ее. Библия - не жесткое писание, а оживающее совпадение мира с какой-то истиной, которая существует вне мира. Разбирая ее идеи, мы принимаем на вооружение знание - самое сильное оружие, которое вечно и бессмертно, и читатель получит его в свои руки. Обретение оружия - этическое обоснование всех средств достижения цели (на Востоке - шила-парамита). Тот, кто желает блага себе, должен обратиться к категориям высшего через исследование, через разум. Мы даем указания на процессы, присутствующие в каждом человеке. Человек всегда вступает в борьбу с какой-то формой или именем Бога. Бога не видит никто, но есть неотменяемые закономерности. И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было. (Бытие 32:22-23) ( Далее ) | | Tuesday, March 13th, 2007 | | 3:34 pm |
Козел отпущения
И сказал опять Господь Рафуилу: "Свяжи Азазела по рукам и ногам (Мф.27:2, *) и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! (Мф.27:60-66) И в великий день суда он будет брошен в геенну. И исцели землю, которую развратили ангелы, и возвести земле исцеление, что Я исцелю её и что не все сыны человеческие погибнут чрез тайну всего того, что сказали стражи и чему научили сыновей своих; и вся земля развратилась чрез научения делам Азазела: ему припиши все грехи"! И Енох пошёл и сказал Азазелу: "Ты не будешь иметь мира (Мф.8:20); тяжкий суд учинён над тобою, чтобы взять тебя (Мф.26:50,55,57), связать тебя, и облегчение, ходатайство и милосердие не будут долею для тебя за то насилие, которому ты научил, и за все дела хулы, насилия и греха, которые ты показал сынам человеческим". (Енох 10, 13) (*) http://community.livejournal.com/ru_tolk/10129.html( Далее ) | | Tuesday, October 10th, 2006 | | 7:54 am |
Притча о маслине
Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
(К Римлянам 11:16-24)
Притча ап. Павла о маслине, посвященная избранному (еврейскому) народу, имеет достаточно суровое и грустное толкование, которое раскрывается в Лотосовой сутре. ( Далее ) | | Monday, January 30th, 2006 | | 3:07 pm |
Не пропадать же добру - II
Не произойдет такого, чтобы замечательный по своей форме и содержанию разговор остался без внимания. Слушаем всё, слушаем каждого, обращаем внимание на любую никчемную мелочь и дребедень. Не слушаем и не видим важного и редкого. Я вот об этом: Давно и сейчас Получив досадное сообщение, что материал уважаемого автора В.Ю. Ирхина, нашего доброго, скромного друга и утешителя, был отвергнут и отброшен за ненадобностью, я решил разместить его на своей странице. Заранее признателен В.Ю. за разрешение использовать и широко распространять его интересные и редкие материалы. Для меня они как бальзам, как волшебная роса, как глоток свежего воздуха. Итак, вчитаемся в эти строки. ( Read more... ) | | 2:58 pm |
Не пропадать же добру
Получив досадное сообщение, что материал уважаемого автора В.Ю. Ирхина, нашего доброго, скромного друга и утешителя, был отвергнут и отброшен за ненадобностью, я решил разместить его на своей странице. Заранее признателен В.Ю. за разрешение использовать и широко распространять его интересные и редкие материалы. Для меня они как бальзам, как волшебная роса, как глоток свежего воздуха. Итак, вчитаемся в эти строки. ( Read more... ) | | Friday, December 9th, 2005 | | 2:46 pm |
Плати - вези. Лоточные новости
По еврейскому преданию, когда Саул пожалел Амалека, которого велел истребить Бог, раздался Бат-Кол (глас с неба): «Не будь слишком праведен [и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?] (Еккл. 7:16) — праведнее Самого Творца». Спасший свою душу погубит ее. Человеческая установка на осознанную праведность является ложной и не ведет к благим результатам. Авраам праведен лишь по договору. |
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
paramon1's journal