На очередной круг

Мое новое имя

2009-09-07T04:12:34Z

Чинба Зангпо – «очень щедрый, совершенный в своей щедрости».
Кайфоломщиков-разрушителей много, а кайфостроитель я один.
Это мое творческое кредо, когда я включаю компьютер.

Как мы делаем историю

2009-08-24T10:03:01Z

Берем какой-либо важный эпизод из жизни Виктора Васильевича Веденеева, осмысливаем его глубину и непостижимо красивую природу, литературно обрабатываем и помещаем в мировой Интернет под одобрительный гул постридеров (postreader) и и премайндеров (preminder). Так мы делаем историю.

Юбилейное (5)

2008-10-10T05:03:36Z

Обращение Автора Книги к Народу:

…И так сказал: - Все бред и ерунда.
Я знаю лучше всех про всё на свете.
Перед людьми мне совестно, когда
вы с гласностью играете, как дети.

Вопрос неясен, но предельно прост.
Наш путь вперед да будет кровью полит!
Нас надо всех немедленно уволить,
чтобы я занял самый главный пост.
http://anticompromat.ru/perestroika/eremenko.html
(гласность – пророчество, говорение эзотерических истин)

Нам пишут (о практической пользе эзотерических знаний)

2008-08-25T10:39:40Z

http://paramon1.livejournal.com/2504.html?thread=6088, Альбина (6ualb1na_5367):
Прикольный пост... :)
Всегда завидовала творческим людям... Когда нибудь и я
научусь... Буду очень признательна, если поможете мне победить в конкурсе красоты. Победа в этом конкурсе ОЧЕНЬ много для меня значит! Заранее благодарна всем, кто откликнется на мою просьбу.

С Уважением,
Альбина.

«Посеянное в тернии» для хора с оркестром

2007-10-08T03:51:28Z

На Урале закончился трехдневный фестиваль, посвященный четырехлетию выхода в свет первых экземпляров народной книжки «Посевтер». Чествование авторов, изъявление радостей и благодарностей читателей, скупые слезы восторга критиков и оппонентов, повышенное внимание женщин – все это было. Фейерверк чувств закончился, авторы приступают к разработке очередных, очень важных, трудных и злободневных, всегда ожидающих разрешения вопросов всеобщего спасения.
Ваши поздравления будут учтены и одобрены.

Идет АффтАр качается,
Вздыхает на ходу:
«Рабочий день кончается,
Сейчас Я упаду».

Л. Улицкая. Даниэль Штайн, переводчик

2007-04-24T03:35:32Z

Всю жизнь меня занимает тема личной свободы. Она всегда представлялась мне высшим благом. Возможно, что за долгую жизнь мне удалось сделать несколько шагов в направлении свободы, но с чем мне определенно не удалось справиться, от чего я не смог освободиться,— это национальность. Я не смог перестать быть евреем. Еврейство навязчиво и авторитарно, проклятый горб и прекрасный дар, оно диктует логику и образ мыслей, сковывает и пеленает. Оно неотменимо, как пол. Еврейство ограничивает свободу. Я всегда хотел выйти за его пределы — выходил, шел куда угодно, по другим дорогам, десять, двадцать, тридцать лет, но обнаруживал в какой-то момент, что никуда не пришел.
[Десять, двадцать, тридцать лет – троичность еврейской (авраамической) религии. Отец (Закон) – иудаизм, Сын – христианство. Третья часть – религия Духа (Третий Завет, не обязательно ислам). В рамках Троицы (трех гун) освобождения нет, все по кругу.
Главный герой книги отважно берется за этот путь.]
( Далее )

Мифы

2007-04-23T10:29:28Z

http://dennett.livejournal.com/166378.html

Страх Иакова

2007-03-22T16:03:08Z

На пути три этапа: найти истину, услышать и реализовать ее. Библия - не жесткое писание, а оживающее совпадение мира с какой-то истиной, которая существует вне мира. Разбирая ее идеи, мы принимаем на вооружение знание - самое сильное оружие, которое вечно и бессмертно, и читатель получит его в свои руки. Обретение оружия - этическое обоснование всех средств достижения цели (на Востоке - шила-парамита). Тот, кто желает блага себе, должен обратиться к категориям высшего через исследование, через разум. Мы даем указания на процессы, присутствующие в каждом человеке. Человек всегда вступает в борьбу с какой-то формой или именем Бога. Бога не видит никто, но есть неотменяемые закономерности.

И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было. (Бытие 32:22-23)
( Далее )

Козел отпущения

2007-03-13T10:33:22Z

И сказал опять Господь Рафуилу: "Свяжи Азазела по рукам и ногам (Мф.27:2, *) и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда.
И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! (Мф.27:60-66)
И в великий день суда он будет брошен в геенну.
И исцели землю, которую развратили ангелы, и возвести земле исцеление, что Я исцелю её и что не все сыны человеческие погибнут чрез тайну всего того, что сказали стражи и чему научили сыновей своих; и вся земля развратилась чрез научения делам Азазела: ему припиши все грехи"!
И Енох пошёл и сказал Азазелу: "Ты не будешь иметь мира (Мф.8:20); тяжкий суд учинён над тобою, чтобы взять тебя (Мф.26:50,55,57), связать тебя, и облегчение, ходатайство и милосердие не будут долею для тебя за то насилие, которому ты научил, и за все дела хулы, насилия и греха, которые ты показал сынам человеческим".
(Енох 10, 13)
(*) http://community.livejournal.com/ru_tolk/10129.html
( Далее )

Притча о маслине

2006-10-10T07:55:45Z

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
(К Римлянам 11:16-24)

Притча ап. Павла о маслине, посвященная избранному (еврейскому) народу, имеет достаточно суровое и грустное толкование, которое раскрывается в Лотосовой сутре.
( Далее )

Не пропадать же добру - II

2006-01-30T10:14:33Z

Не произойдет такого, чтобы замечательный по своей форме и содержанию разговор остался без внимания. Слушаем всё, слушаем каждого, обращаем внимание на любую никчемную мелочь и дребедень. Не слушаем и не видим важного и редкого. Я вот об этом:

Давно и сейчас

Получив досадное сообщение, что материал уважаемого автора В.Ю. Ирхина, нашего доброго, скромного друга и утешителя, был отвергнут и отброшен за ненадобностью, я решил разместить его на своей странице. Заранее признателен В.Ю. за разрешение использовать и широко распространять его интересные и редкие материалы. Для меня они как бальзам, как волшебная роса, как глоток свежего воздуха. Итак, вчитаемся в эти строки.
***
В наше трудное время, когда мир вступает в фазу последних превращений, исходных первоначал и ростков нового, в среду людей (в ЖЖ например) приходит человек с рукописью. Эта литургия – Новое указание и предсказание о веке будущем, его вратах и дороге, ведущей к ступеням. Не из среды их, но для них звучат новые слова последней и первой надежды. Литургия – это обряд, ритуал, молитва, слово, которое кто-то из первых и избранных превращает в живое дело. Не камень, а хлеб, не мертвое назидание, а живое приобщение к первостепенным таинствам.

Даем отрывок из первой части.

quoniam vidi quomodo sustines eos peccantes et pepercisti impie
agentibus, et perdidisti populum tuum et conservasti inimicos tuos, et
non significasti nihil nemini quomodo debeat derelinqui via haec.
numquid meliora facit Babylon quam Sion, aut alia gens cognovit te
praeter Israhel? aut quae tribus crediderunt testamentis sicut haec
Iacob.

לכו ונשובה אל-יהוה כי הוא טרף וירפאנו יך ויחבשנו:
יחינו מימים ביום השלישי יקמנו ונחיה לפניו:
ונדעה נרדפה לדעת את-יהוה כשחר נכון מצאו ויבוא כגשם
לנו כמלקוש יורה ארץ:

le-khu ve-na-shu-va el-a-do-nai ki hu ta-raf ve-yir-pa-e-nu yakh veyakh-be-she-nu: ye-kha-ye-nu mi-yo-ma-yim ba-yom ha-she-li-shi yeki-
me-nu ve-nikh-ye le-fa-nav: ve-ned-a nir-de-fa la-da-at et-a-do-nai
ke-sha-khar na-khon mo-tsa-o ve-ya-vo kha-ge-shem la-nu ke-mal-koosh
yo-re a-rets.

מי-אל כמוך נשא עון ועבר על-פשע לשארית נחלתו לא-החזיק
לעד אפו כי-חפץ חסד הוא:
ישוב ירחמנו יכבש עונתינו ותשליך במצלות ים כל-חטאתם:

mi-el ka-mo-kha no-se a-von ve-o-ver al-pe-sha lish-e-rit na-kha-la-to
lo-he-khe-zik la-ad a-po ki-kha-fets khe-sed hu: ya-shuv ye-ra-kha-menu
yikh-vosh a-vo-no-tei-nu ve-tash-likh bim-tsu-lot yam kol-kha-totam:
Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий
преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он,
потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами,
изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все
грехи наши.

וידבר אתו טבות ויתן את-כסאו ממעל לכסאמלכים המלכים
אשר אתו בבבל:
ושנה את בגדי כלאו ואכל לחם לפניו תמיד כל-ימי חיו:
וארחתו ארחת תמיד נתנה-לו מאת מלך-בבל דבר-יום ביומו
עד-יום מותו כל ימי חייו:

ο δε αποκριθεισ ειπεν πασα φυτεια ην ουκ εφυτευσεν ο πατηρ μ
ου ο ουρανιοσ εκριζωθησεται

ποιησατε ουν καρπον αξιον τησ μετανοιασ
poiesate oun karpon aksion tes metanoias

απεκριθη ιησουσ αμην αμην λεγω σοι εαν μη τισ γεννηθη εξ υδ
ατοσ και πνευματοσ ου δυναται εισελθειν εισ την βασιλειαν το
υ θεου. το γεγεννημενον εκ τησ σαρκοσ σαρξ εστιν και το γεγεν
νημενον εκ του πνευματοσ πνευμα εστιν μη θαυμασησ οτι ειπ
ον σοι δει υμασ γεννηθηναι ανωθεν
apekrithe iesous amen amen lego soi ean me tis gennethe eks udatos
kai pneumatos ou dunatai eiselthein eis ten basileian tou theou. to
gegennemenon ek tes sarkos sarks estin kai to gegennemenon ek tou
pneumatos pneuma estin. me thaumases oti eipon soi dei umas
gennethenai anothen
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не
родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не
удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

δια τουτο λεγω υμιν οτι αρθησεται αφ υμων η βασιλεια του
θεου και δοθησεται εθνει ποιουντι τουσ καρπουσ αυτησ
dia touto lego umin oti arthesetai af umon e basileia tou theou kai
dothesetai ethnei poiounti tous karpous autes
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и
дано будет народу, приносящему плоды его.

θεοσ δε ουκ εστιν νεκρων αλλα ζωντων παντεσ γαρ αυτω
ζωσιν
theos de ouk estin nekron alla zonton pantes gar auto zosin
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

ησαν γαρ ωσει ανδρεσ πεντακισχιλιοι ειπεν δε προσ τουσ μαθη
τασ αυτου κατακλινατε αυτουσ κλισιασ ανα πεντηκοντα
esan gar osei andres pentakishilioi eipen de pros tous mathetas autou
kataklinate autous klisias ana pentekonta

כה אמר יהוה בעת רצון עניתיך וביום ישועה עזרתיך ואצרך
ואתנך לברית עם להקים ארץ להנחיל נחלות שממות:
לאמר לאסורים צאו לאשר בחשך הגלו על-דרכים ירעו ובכל
שפיים מרעיתם:
לאמר לאסורים צאו לאשר בחשך הגלו על-דרכים ירעו ובכל-
שפיים מרעיתם:
לא ירעבו ולא יצמאו ולא-יכם שרב ושמש כי-מרחמם ינהגם
ועל-מבועי מים ינהלם:
ושמתי כל-הרי לדרך ומסלתי ירמון:
הנה-אלה מרחוק יבאו והנה-אלה מצפון ומים ואלה מארץ
סינים:
רנו שמים וגילי ארץ יפצחו ופצחו הרים רנה כי-נחם יהוה
עמו ועניו ירחם:

ko a-mar a-do-nai be-et ra-tson a-ni-ti-kha u-ve-yom ye-shu-a a-zar-tikha
ve-e-tsar-kha ve-e-ten-kha liv-rit am le-ha-kim e-rets le-han-khil
ne-kha-lot sho-me-mot: le-mor la-a-su-rim tse-u la-a-sher ba-khoshekh
hi-ga-lu al-de-ra-khim yir-u u-ve-khal-she-fa-yim mar-i-tam: lo
yir-a-vu ve-lo yits-ma-u ve-lo-ya-kem sha-rav va-sha-mesh ki-me-rakha-
mam ye-na-ha-gem ve-al-ma-bu-ei ma-yim ye-na-ha-lem: ve-samti
khol-ha-rai la-da-rekh u-me-si-lo-tai ye-ru-mun: hi-ne-e-le me-rakhok
ya-vo-u ve-hi-ne-e-le mi-tsa-fon u-mi-yam ve-e-le me-e-rets sinim:
ra-nu sha-ma-yim ve-gi-li a-rets yfits-khu u-fits-khu ha-rim ri-na
ki-ni-kham a-do-nai a-mo va-a-ni-yav ye-ra-khem:
Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и
в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю
Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы
возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать
узникам: "выходите", и тем, которые во тьме: "покажитесь". Они
при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не
будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце;
ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам
вод. И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты.
Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие
из земли Синим. Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и
восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и
помиловал страдальцев Своих.

propter hoc, Ezra, vacua vacuis et plena plenis.

אמר לצפון תני ולתימן אל-תכלאי הביאי בני מרחוק ובנותי
מקצה הארץ:
כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף-עשיתיו:
הוציא עם-עור ועינים יש וחרשים ואזנים למו:
כל-הגוים נקבצו יחדו ויאספו לאמים מי בהם יגיד זאת
וראשנות ישמיענו יתנו עדיהם ויצדקו וישמעו ויאמרו אמת:

o-mar la-tsa-fon te-ni u-le-tei-man al-tikh-la-i ha-vi-i va-nai me-rakhok
u-ve-no-tai mik-tse ha-a-rets: kol ha-nik-ra vish-mi ve-likh-vo-di
be-ra-tiv ye-tsar-tiv af-a-si-tiv: ho-tsi am-i-ver ve-ei-na-yim yesh vekher-
shim ve-az-na-yim la-mo: kal-ha-go-yim nik-be-tsu yakh-dav veye-
as-fu le-u-mim mi va-hem ya-gid zot ve-ri-sho-not yash-mi-u-nu
yit-nu e-dei-hem ve-yits-da-ku ve-yish-me-u ve-yom-ru e-met:
Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай; веди сыновей Моих
издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого кто
называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей,
образовал и устроил. Выведи народ слепой, хотя у него есть
глаза, и глухой, хотя у него есть уши". Пусть все народы соберутся
вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это?
пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей
от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: "правда!"

Не пропадать же добру

2006-01-30T10:05:29Z

Получив досадное сообщение, что материал уважаемого автора В.Ю. Ирхина, нашего доброго, скромного друга и утешителя, был отвергнут и отброшен за ненадобностью, я решил разместить его на своей странице. Заранее признателен В.Ю. за разрешение использовать и широко распространять его интересные и редкие материалы. Для меня они как бальзам, как волшебная роса, как глоток свежего воздуха. Итак, вчитаемся в эти строки.

Песня Солодова

Голос еврейского народа звучит в бесстрастной библейской хронике редко - лишь тогда, когда приходится отвечать на обвинения со стороны Бога; он всегда полон отчаяния. “Песня Солодова” В. Высоцкого повторяет простым русским языком все то же древнее Послание к Евреям, с которым они обращаются сами к себе в ходе невеселого разговора со своими старейшинами.

В дорогу – живо! Или в гроб ложись!
Да, выбор небогатый перед нами.
Нас обрекли на медленную жизнь –
Мы к ней для верности прикованы цепями.

Обрекая евреев на судьбу прикованного Прометея, Бог ставит перед ними невеселую альтернативу – погибнуть в Египте или идти на мучения в синайскую пустыню, где большинство из них обретет лишь медленную смерть.

И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? (Исход 14:11)

Кроме угроз, цепями для иудеев служат данные им обещания и традиция избранности, от которой невозможно отказаться. Так формируется коллективное сознание народа, лишающее отдельного человека выбора.

А кое-кто поверил второпях –
Поверил без оглядки, бестолково, –
Но разве это жизнь – когда в цепях,
Но разве это выбор – если скован.

Наивный Авраам сразу поверил Богу всеми силами своей души (Быт.15:6), и наградой ему стали тяжкие испытания и оковы обетований. Главное качество Авраама - слепая вера обещаниям Бога, доверие на основе личной корыстной заинтересованности (эгоизма). Только высокая жадность Авраама, порыв к достижению множества конкретных целей делает возможным заключение договора с Богом.

Коварна нам оказанная милость –
Как зелье полоумных ворожих:
Смерть от своих – за камнем притаилась,
И сзади – тоже смерть, но от чужих.

Милость Бога выходит за рамки человеческого разума. В пустыне, куда евреи отправились за обещанными благами, им угрожает опасность со всех сторон. Сзади их преследуют египтяне (Исх.14:10), впереди еще страшнее: Бог насылает бедствия в образе различных ангелов, диких зверей и чудовищ, женских идолов-божеств.

Душа застыла, тело затекло,
И мы молчим, как подставные пешки,
А в лобовое грязное стекло
Глядит и скалится позор кривой усмешки.

Deus ex machina (бог из машины) – судьба, преследующая евреев с неумолимостью механизма и делающая их позорным зрелищем для мира, ангелов и людей.

И если бы оковы разломать –
Тогда бы мы и горло перегрызли
Тому, кто догадался приковать
Нас узами цепей к хваленой жизни.

Евреи в бессильной ярости и боли угрожают то ли Богу, то ли своим патриархам, заключившим завет и обрекшим их на вечные муки.

Неужто мы надеемся на что-то?!
А, может быть, нам цель не по зубам?
Зачем стучимся в райские ворота
Костяшками по кованным скобам?

Райская жизнь в земле обетованной так и останется недостижимой надеждой, пустой приманкой.

Нам предложили выход из войны,
Но вот какую заложили цену:
Мы к долгой жизни приговорены
Через вину, через позор, через измену!

Выход – прекращение войны с Богом и Его пророками, но и оно не снимет обвинений с евреев. Отягощенные своей виной, они продолжат свой путь.

Но стоит ли и жизнь такой цены?!
Дорога не окончена – спокойно! –
И в стороне от той, большой войны
Еще возможно умереть достойно.

Большая война – апокалиптическая битва Армагеддон, где участвуют все народы. Евреям же в этих катаклизмах предназначена особая роль. В последние времена они снова выходят из гетто на авансцену, чтобы сыграть свою роль в решающих событиях.

И рано нас равнять с болотной слизью –
Мы гнезд себе на гнили не совьем!
Мы не умрем мучительною жизнью –
Мы лучше верной смертью оживем!

Евреи никогда не смирятся, не поддадутся на соблазны и останутся жестоковыйными. Это и обеспечит народу вечное существование и переход в другой мир. Иудеи будут сражаться с Богом до конца и останутся несломленными – Бог никогда не сможет окончательно согнуть их, хотя постоянно будет подвергать проклятиям и наказаниям. Иов боролся с Богом и победил Его: этот праведник вытерпел много бед, но уничтожить его так и не удалось.

Врага изучи хорошенько: в чем слабость его – и в чем сила.
Хоть малая птица – титибха, а все ж Океан победила.
(Панчатантра 1.12)

Ничтожная и слабая птичка добивается справедливости у Бога, говоря о своих правах верного слуги и угрожая высушить море. Однажды упорство иудеев превозмогает: высшие формы мирового закона позволяют сражаться с Богом и даже одержать победу. На определенном этапе иудеи как владельцы закона становятся недосягаемыми даже для Бога.

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев (От Иоанна 4:22).

Претерпевший до конца этой битвы обретет спасение, если он будет находиться на стороне иудеев. Постоянная война лучше, чем тихая бесславная смерть. В конце мира на сторону иудеев встанет и евангельский Христос, вначале яростно споривший и сражавшийся с ними.

Рассказ об этом плакать заставлял
Людей, не знавших, что такое жалость.
(Шекспир. Ричард III)

Плати - вези. Лоточные новости

2005-12-09T09:48:21Z

По еврейскому преданию, когда Саул пожалел Амалека, которого велел истребить Бог, раздался Бат-Кол (глас с неба): «Не будь слишком праведен [и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?] (Еккл. 7:16) — праведнее Самого Творца».

Спасший свою душу погубит ее. Человеческая установка на осознанную праведность является ложной и не ведет к благим результатам. Авраам праведен лишь по договору.